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一代高僧佛图澄

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发表于 2018-4-18 14:47:13 |显示全部楼层
佛图澄是西域(今新疆库车一带)人,少年时候就出家,几百万字经文能倒背如流。他没有读过儒学的书,但凡是遇到中原的学者,大辩论时,所向披靡,无人可敌。他曾经两次到罽宾国(今克什米尔)学法,遇到了一个世外高人,传给他一生的绝学。在西域人心中的,他就是得道的神仙。
310年他来到洛阳,这一年他已经79岁了。他本想筹资建寺传法,恰逢天下大乱,不久洛阳被匈奴人攻破。他只好隐居到民间。在来来去去的豪杰中,他认定了石勒必成一代雄主。石勒手下有员大将叫郭黑略,佛图澄于是打算投到郭黑略的军门,以图实现自己的愿望。郭黑略对佛图澄非常尊敬,跟他受五戒,拜他为师。郭黑略从此常为石勒出谋划策,经常能准确预测战事的胜负,使石勒在与刘曜的战争中连连得胜。在郭黑略的介绍下,石勒接见了佛图澄。
佛图澄受召拜见石勒,石勒问:“你的佛法究竟有何灵验?”佛图澄知他并不懂佛法,就决定展示神通让他信服。他要了一个瓦钵,盛满水,烧起香,然后拿起侍兵身上的利刃,往自己的胸膛一刺,挖出一颗血红的心,并且对那钵清水念念有词,说也奇怪,那盆平静无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花,鲜艳夺目,顿时馨香盈室,佛图澄大师面不改色地把“噗!噗!”跳动的心拿给石勒。石勒等人大惊失色,立即拜服。佛图澄顺势向石勒宣说佛教的因果报应理论,劝善弃恶。石勒深受启发,原先准备要杀的人也不杀了。
石勒从葛陂回北方,经过坊头( 河南泼县)。营寨刚扎好,佛图澄让郭黑略转告石勒,晚上有人要劫营。石勒暗中做了准备,到了晚上敌兵见有防备,匆忙撤退。石勒对他越发疑惑,决定试他一试。他全副武装坐在帐内,派人告诉佛图澄,说大将军不见了。石勒心想,如果他来找,那肯定是佛法不灵,可以借机杀了他。结果佛图澄在外面大声说:“现在太太平平,没有敌人进攻,大将军帐里为什么戒备森严,他是不是在里面?”石勒大惊:“他究竟是人是妖?”越想越恐怖,决定杀了他。于是,派人去找佛图澄,但佛图澄不见了,所有的人都找不到他。到了晚上,石勒睡不着,心想:他应当就是得道的高人。大概是意识到我要杀他,已经离我而去了吧。不由心生悔意,一夜辗转反侧。第二天一早,佛图澄主动来拜访。石勒一见,又惊又喜,问:“昨晚大师到哪里去了?”佛图澄笑着说:“我知道你昨天心有怒意,所以权且避了一避。现在心意已改,我就回来了。”石勒连说:“大师误会了。从此对他深信不疑。”
到了襄国(今河北邢台),鲜卑人围攻石勒,石勒看着漫山遍野的敌人,非常担扰。佛图澄说:“中午时分能活捉段末柸。”石勒不相信,因为段末柸是鲜卑名将,勇力冠绝当时。不久传来消息,段末柸已被擒住,鲜卑人败退。佛图澄劝石勒饶恕段末柸,石勒听从了劝告。和段末柸结为兄弟,并且放他回去。后来正是因为得到段末柸的帮助,鲜卑站到了石勒一方,石勒才顺利地灭王浚、刘琨等北方势力。
佛图澄每次劝告石勒,经常说听到了佛寺的法铃声,把一切说成了上天的意思。刘曜攻打洛阳时,石勒想带兵亲征。大臣们都劝阻,说前方危险。石勒很不高兴,去找佛图澄。佛图澄说:情况我已经知道了,我觉得你亲自带兵好。我刚听了塔上的铃声,说:“秀支替戾冈,仆谷劬秃当”,这是羯族语,你也听得懂的。“秀支”指军队;“替戾冈”指出发;“仆谷”指刘曜;“劬秃当”指活捉。你这次出军,肯定能活捉刘曜。石勒于是留下儿子石弘与佛图澄一起镇守襄国,自己率兵直奔洛阳。据说佛图澄还有一种特殊本领:用麻油混杂胭脂涂抹在手掌上,看着手掌就预示到千里以外的事,如在目前。这次他命令一个童子斋戒七天,然后把涂沫过的手掌给童子看,掌上光辉耀目。童子说:掌上有许多兵马,其中一个人被红丝绳绑着双手。佛图澄说:这人就是刘曜。不久,前方传来消息,石勒活捉了刘曜。
一次,襄国城护城河的水源突然枯竭。石勒赶紧去找佛图澄讨主意。佛图澄说:现在只有命令龙了。石勒字世龙,以为他在嘲笑自己,说:正因为龙不能弄到水,才来问你。佛图澄说:我说的是实话,不是戏言。水的源头肯定有神龙居住,去命令它,不愁没有水。于是带着一批弟子来到城外的源头,众人一见,干旱的裂缝比车轮还要宽,大家相当失望。佛图澄不慌不忙地坐在折叠椅上,点燃香,念诵咒语。第三天,水流从裂缝中涌出,一条小龙(估计是蛇)也随水而出,长约五六寸。过了片刻,水流突然变大,源源不断地朝护城河流去。
石勒登位后,侍奉佛图澄更加虔诚,尊称他为大和尚。石虎有个儿子石斌,很招石勒喜欢,忽然暴病身亡。过去两天了,石勒忽然说:朕听说虢(音guó,东周时一国家)太子死后,扁鹊使他复生。大和尚不正是国内的圣人吗?快去请他来,肯定有办法。佛图澄到了后,拿出杨柳枝念咒。过了许久,石斌呻吟一声,从床上坐起来,惊讶地瞅着众人,仿佛刚从梦中惊醒。石勒在世时,佛图澄经常劝石勒:为王者应当以德服人、以德治国。石勒都听他的。
333年7月,佛塔又传来风铃声。佛图澄说:国内将有大丧,不出今年了。不久,果然石勒死,其子石弘登位。
石弘继位的第二年,石虎杀了石弘自立,改元建武,不久迁都到邺(今河北临漳)。石虎是个杀人不眨眼的魔王,他见石勒利用佛图澄的神通和崇高威望登上了皇帝的宝座,就更加倾心事奉这位充满神奇色彩的高僧,企图利用佛法洗净自己沾满鲜血的双手,以巩固从侄儿那里夺来的政权。佛图澄住在邺城内中寺,由于统治者对他崇拜,加上各种神奇的传说,老百姓自然也对他十分敬畏,他到那里,人们甚至不敢向那个方向吐唾沫。
建武九年(公元343年)石虎先后进攻前燕、前凉,都遭到惨败,而东晋大将桓温又进攻临淮,可谓四面受敌,三面告急,人心惶惶。石虎气急败坏,瞪着眼睛说:“我一向诚心奉佛供僧,却征伐失利,甚至外寇入侵,这说明神法没有神验了!”第二天一早,佛图澄朝见,劝告道:“大王前世是位大商人,曾到宾寺供奉,当时正举行大法会,有60罗汉参加,我也是其中之一。当时有得道人对我说,这位大商主命尽当受鸡身,以后要到晋地作国王。如今你不是作了国王了吗,佛法怎么能说不灵验呢?这不正是你前世修下的福分么!至于战阵负胜得失,乃是国之常事,怎么能怨谤三宝,夜起毒念呢?”石虎见他说破了其心中对佛法动摇的秘密,十分惶恐,立即跪下谢罪,又重新对佛法坚信不疑了。
前面说过石虎是个杀人不眨眼的魔王,有人在他面前说他儿子石斌的坏话,他立即杀了石斌的生母及另外五百人。太子被杀后,他改立石宣为太子,不久石宣不仅杀了亲兄弟,而且还打算杀他老子。石虎怒极,将石宣活活烧死,又杀掉石宣的妻子儿女共9人,同时还将太子官属三百多人统统车裂肢解,投入漳水。如此残无人道的暴行,佛图澄曾多次劝告,对他说:杀人不可纵,人死了不可复生,哪有国王亲手杀人的道理呢?大和尚的劝说,客观上拯救了不少人的生命。一天,石虎问佛图澄道:“佛法主张不杀,然而朕为天下之主,不用刑杀就不能肃清海内。我既己违背了杀生的戒律,虽然奉佛,还能得福吗?”佛图澄回答道:“帝王奉佛,自然与老百姓不同,只要能体恭心顺,提倡佛教,不为暴虐,不害无辜,就算是对佛诚心了。对于那些凶愚无赖、不可教化的人,有罪不能不杀,有恶也不能不刑,但是一定要该杀的才杀,该判刑的才判刑。如果滥用天子之威,恣意暴虐,杀害无辜,虽然倾其家财奉佛,也不能消除灾祸。希望陛下要节欲兴慈,将恩惠普施于天下所有的人,则佛教便将永远兴盛,陛下的福祚也将得到佛的保佑,绵延万世。”他举石虎的尚书张良、张离等家为例,他们虽因富有,曾各为佛寺建大塔,但是贪心不己,游猎无度,聚财不穷,最后终于被杀,得到现世报,还谈得上什么获福呢?
对于佛图澄的话,石虎虽不能全部听从,但他的凶残之性也多少有所收敛。他一直想进攻燕国,佛图澄劝告说,燕国国运未终,很难攻克。石虎不信,屡遭失败,结果只好作罢。后赵建武十四年(公元348年)十一月,石虎在太武前殿大宴群臣,大家正饮酒狂欢,佛图澄忽然吟唱道:“宫殿啊宫殿,棘子就要成林,将撕坏人的衣襟。”石虎听罢,忙叫人挖掘,在宫殿的石头下果然发现有荆棘生长。
佛图澄其人,文献记载十分离奇,据说他左乳旁有一个四五寸大的孔,直通腹内,有时肠子从孔中流出,就用絮将孔塞住。夜里读书,只要一拔絮,整个屋子都照得通明。到斋戒日,他便到河边引水洗肠,然后再纳入腹内。据传说,太武殿刚建成时,在壁上画有自古以来圣贤、忠臣、孝子等图像,不久却变成了胡人的样子,十多天后,画像的头全都缩入肩中,只有帽子微微露出。佛图澄对之流泪,回到寺中,注视着佛像,独自问道:“能有三年吗?”又自作回答:“不得,不得。”再问:得二年?一年?百天?一个月?又自答:“不得。”于是不再说什么了,回到房里,对弟子法祚说:“戊申岁(建武十四年)祸乱将渐萌发,己酉岁(即次年公元349年)石氏当要灭亡。我在还未乱之前,先化去了。”当下派人去向石虎告辞,说生死是万物之理,贫道化期己到,生前既荷恩殊重,所以事先仰闻。石虎听后大惊,不觉怆然泪下,说:“没听说和尚有病,怎么忽然来告终呢?”于是立即出宫,到佛寺慰问。佛图澄对石虎说:“出生入死,是道之常理,寿命长短有定,是不能随意延长的。只要道德完全,业操无亏,虽死若在;要是违背天道而延长寿命,不是我的愿望,今之所以意有未尽,只因国家奉佛,兴修如此壮丽的寺庙,本应该享受福祉;只是政治过于猛烈,淫刑酷滥,显然违犯了佛教圣典,背弃了佛家法戒。如果不自改革,最终是不能享受福佑的。只要降心易虑,给老百姓恩惠,国祚自会延长,我死后也就没有遗恨了。”石虎悲痛哭泣,知道不可挽留了,马上为他挖圹造坟,办理后事。这年十二月八日,佛图澄与世长辞,享年117岁。
佛图澄几乎和后赵国家的命运相始终。他死后第二年(太宁元年,公元349年),石虎死。石虎养孙冉闵,是位汉人,他对石赵政权极为不满,所以,在石虎死后,就立即号召“杀胡”,遂将石氏家族杀戮殆尽。冉闵小字棘奴,佛图澄曾在石虎殿上所吟颂的预言诗“棘子成林”的“棘子”,就是指的棘奴,佛图澄当时就预感到他暗藏杀机。果然,到第三年(公元350年),冉闵篡位称帝,建立魏国,后赵遂亡。
佛图澄是中国佛史上第一个争取封建统治者,把佛教纳入国家保护之下,利用国家力量帮助佛教发展的外籍僧人。他活用了佛教神通和佛教哲学的高超理论(开了后来中国佛教密宗的先声),采取了能曲能伸一张一弛上协下调,左右逢源的处世态度和手段,及时缓解和处理了后赵内外的大小矛盾。佛图澄又是位博学的僧人,是位中外罕见的、年高德韶的社会活动家。他精通佛教经典,领悟汉学义理,经常给佛徒稚众宣讲教理教义,并自我约束,严守戒律,以身作则,示范时人。当时,佛图澄声传大河南北、誉满西域各国。所以,中外佛学弟子络绎不绝跟从,共建佛寺893所。这个特殊的、割据的后赵国家,几乎成了中外佛学文化的交流中心。

佛图澄弃家入佛,前后109年,收门徒将近万人,其中包括众多后来对中国佛教影响深远的著名高僧。传说,佛图澄去世的那天,有人在流沙见到他。石虎怀疑佛图澄无病猝死,叫人开棺验看,果然发现是空棺,没有尸体。
佛图澄不仅是后赵政权下的宗教活动家、备受尊崇的大和尚,也是后赵最高政权的军事政治参谋,有事必谘他而后行。他站在佛教的立场上,从事于缓和社会矛盾,达到了安定社会秩序的目的,弘扬了佛法,作为一个外国僧人,能在中国作出如此惊天动地的事业,值得中国人永久纪念。

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